三千多年前，甲骨文上刻着中国人战“疫”的记录 ，这传递的情况是 ，和瘟疫的抗争 ，向来都是人类生存历程里的关键考核。并且我们的先辈早就着手应对这份考量了。
隔离制度从秦朝就开始了
在湖北云梦睡虎地秦墓出土的竹简，记录的可谓是秦代格外严格的防疫制度，那个时候，乡长那可得用心去留意调查疫情，一旦发现疑似病例就得即刻上报给郡守，郡守，会马上派遣医官去进行检查，一旦确认之后便会组织开展隔离治疗，所有的病人都会被安置在专门的“疠所”里边儿，由政府派人去医治并加以照顾，在病愈之前是绝对不可以接触外界，这一套流程在如今看来依旧是科学有效的。
秦代之时有“疠所”相关制度延至汉代，汉代创新设立军中隔离医院名为“庵庐”。《后汉书》记载这般事宜：汉军讨伐羌人之际遇大疫，死亡官兵达十之三四。为防止疫情扩散开来，染疫所有官兵被集中于庵庐之中，且有专人负责隔离治疗之事。此乃中国最为早期的军队传染病隔离之医院。
宋代建立了完善的公立医院体系
宋代政府设立了专门收治疫病病人的“安济坊”，这里有病房医生，还建立了名为“手历”的病历制度，用以详细记录每个病人的治疗情况，年终依据手历考核医生业绩，治好千人以上的医生会被赐紫衣和祠部牒作为奖励，安济坊里病人按病情轻重分区居住，以此防止交叉感染。
宋代另外存在着一种隔离办法是讲把健康之人同疫区分割开来。那时政府倡导疫区里头的居民尽量减少出行，保持居家等待着疫情最终过去。当时医书之中记载为“摄生者呐，唯有安静地坐着并且减少外出，便足够抵挡住疫情之侵袭”。这般采取主动隔离手段以供健康之人防护的策略，同现代防疫的理念属于完全相同的情况。
政府组织医疗救治是决胜关键
淳熙十四年的时候，临安出现了瘟疫，此情况下，宋孝宗下达命令，让和剂局去研制防疫的汤药，之后将其免费分发给百姓。正统十四年时，淮扬地区爆发瘟疫，面对这种情况，明英宗派遣了40多个太医前往疫区，并且让他们分片包干，去指导当地的医生进行救治。嘉靖二十年，京城有疾疠发生，针对此状况，明世宗亲自研制药方，之后“颁下所司，遵用济民”。这些记载表明，历代帝王都把抗疫当作头等大事。
自南北朝起始，政府便肩负起征集那些用于实验以及发放药方的任务了。北宋朝廷所编订的《集验方》，还有《简要济众方》，以及《圣惠方》等方集，在抗疫期间发挥出了巨大作用。地方官同样积极主动地编写实用方书，像是虔州知州刘彝所著的《虔州正俗方》，还有广南西路转运使陈尧叟所撰写的《陈氏集验方》，这些方书皆是当时的抗疫宝典啊。
古方智慧至今仍有奇效
清代有名的医生余师愚所发明的清瘟败毒散，它能够治疗那种疫病出现的恶寒发热，以及头痛得好像被刀劈一样的症状，有着能把人从死亡边缘救回来的功效。广东有名的医生梁玉瑜的家传验方十全苦寒救补汤，在十日之内必定能够收到奇特的效果。张仲景所著《伤寒杂病论》里面的白虎汤，直到现在仍然被用来治疗大叶性肺炎，以及流行性乙型脑炎这种感染性方面的一些疾病。这些凝聚起来历代有名医生经验的方剂，在千年之后依旧还有效果。
古人还归纳出遵循“疫从污起”的规律，隆兴知府吴芾呢，带领众人去疏通淤塞的豫章沟，杜绝污染，把百姓迁移到干爽的高地，召集医家按井来治疗，救了不计凡人，宋神宗年间虔州瘟疫频繁发生，知州刘彝谋划建造“福寿沟”，依循地形高差达成雨污分离，从根源上摆脱了水源污染问题。
古人早就懂得环境消毒
在《本草纲目》中记载着这么一句话，乃是天行瘟疫，取出病人衣服，这衣服可拿甑去蒸过，如此这般则是全家都不会被染上瘟疫 ，靠着这样的叙述其实是可看出古人已然掌握了蒸汽消毒的办法，南宋临安城里有着数量众多卖蚊烟的小商贩数量多到什么程度呢其售卖的物件皆是干艾草压制而成变成了香饼，宋人会取那些木鳖 雄黄 艾草制成驱虫那用用来熏燃之后烧制成那种药 有诗可以当作证据来证明说到便是每到黄昏的时候就去烧柱子 就这样安安稳稳的躺在床上高枕无忧一直到天明。
《增辅瘟疫论》着重指出，个人身体清洁这事也颇为受重视，要做到勤洗手口，每天都得沐浴，衣服始终也得保持干净清爽，当时借助澡豆把面和手给清洁了，澡豆是用黄豆粉掺和杀菌药粉制作而成的小丸状物，宋人在吃饭、赏花以及进行祭祀祖先的活动之前都必须洗洗手，南宋时期的《盥手观花图》很形象地描绘出了这一良好风俗。
古人总结的防疫经验至今适用
有一种说法来自《不知医必要》的，它是这样讲的：若有一个人的病症，影响到了一间屋子之内，而这一间屋子的病症，又波及一方乡里，进而扩散到整个城邑之境。这充分表明古代之人清晰地认知到了疫情传播的规律体现。他们所给出的应对策略是尽可能减少外出频次，避免人群聚集。这样一种经受住历史检验的防疫办法，和现代医学所采取的防控举措是刚好契合的。
对于险恶的疫情，哪怕处于生产力滞后的古代，坚毅聪慧的中国人民都可一回回战胜疫魔，从甲骨文的记载直至清代的医案，三千多年的战“疫”历史留存下了丰富的经验，这些以生命换取来的智慧，值得我们始终珍视。
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